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爭與讓

發布時間:2021-11-30 11:31:33 | 來源:【《意林·原創版》 黃永武】
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春秋時期養由基最善射箭,能于百步外射穿指定的柳葉,百發百中,當他射到第一百發時,人人鼓掌叫好,卻有一位老者在旁對他說:“你有如此本事,我可以開始教你了!”養由基有點生氣,蔑視老者說:“你有多大本事?能教我什么?”老者捋須微笑著說:“我不是教你撥箭鉤弦,但我能教你不要再射了!再一箭射不中,剛才的一百發,豈不就全完了?”

老者不是教他爭勝,而是教他謙讓,讓才可以戒盈戒滿。

中國人為什么提倡“讓”?這是為了安全。宋代的高人林和靖就認為:在大江上張滿了帆篷,在平陸上馳驟著快馬,沒人趕得上,是天下最得意的快事,但也是最可憂的危險。他主張“處不爭之地,乘獨后之馬”,任由別人去嗤笑,卻是最快樂安全的。

袁枚也告訴他兒子處世之道說“騎馬莫輕平地上,收帆好在順風時”,大凡猛著先鞭,輕舟似箭,最不能輕忽,懂得早日收斂,才最安全。

基于上述理由,東方文化推崇“讓”,像楊椒山的家訓里說:“寧讓人,毋使人讓我;寧吃人虧,毋使人吃我虧。”便成為中國人公認的美德。

當然,中國人也不是不主張爭的,全看爭的是什么。

例如曾國藩主張:趨事赴公則應該用強的方法爭先,爭名逐利則應該用謙的方法退讓;開創家業則應該用剛的方法爭先,守成安樂應該用柔的方法退讓。

而黃昶則認為:“讓”雖是最優美的德行,但忠孝廉潔的大事決不可讓;“爭”雖是極漓薄的風俗,但綱常名教的大節不可以不爭。

曾說的爭先是為了“提得起”,退讓是為了“放得下”。黃說要爭的是忠孝名節的人格,其他物欲種種,都可以退讓。

此外,中國人主張君要有爭臣,士要有爭友,用言語來諫諍,能消惡而成善,避禍而迎福,這種爭反倒是大吉祥。

中國人更重視自我的“爭氣”,俗語說“家有一爭子,勝有萬年糧”,爭氣的子弟才能使父母家族揚眉吐氣,比什么財富勛業都可貴,中國人的爭,是要爭在自我品格的成就上。







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